唐 宋 时 咸阳 酒楼名。

1.唐 乐曲名。 唐 开元 末， 陕县 县尉 崔成甫 翻俚歌《得体歌》而成。《旧唐书·韦坚传》:“先是，人间戏唱歌词云:‘得体紇那也，紇囊得体耶，潭里船车闹， 扬州 铜器多。 三郎 当殿坐，看唱《得体歌》。’至 开元 二十九年， 田同秀 上言‘见 玄元皇帝 ，云有宝符在 陕州 桃林县 古关尹令 尹喜 宅’，发中使求而得之，以为殊祥，改 桃林 为 灵宝县 。及此潭成， 陕县 尉 崔成甫 以 坚 为 陕郡 太守凿成新潭，又致 扬州 铜器，翻出此词，广集两县官，使妇人唱之，言:‘得宝 弘农 野， 弘农 得宝耶！潭里船车闹， 扬州 铜器多。 三郎 当殿坐，看唱《得宝歌》。’” 宋 苏轼 《读开元天宝遗事》诗之二:“潭里舟船百倍多， 广陵 铜器 越溪 罗。 三郎 官爵如泥土，争唱《弘农得宝歌》。” 元 王恽 《通漕引》:“休説春潭《得宝歌》，长笑 韦郎 空侈丽。” 2.唐 乐曲名。相传为 唐玄宗 所制曲。 唐 段安节 《乐府杂录·得宝子》:“《得宝歌》，一曰《得宝子》，又曰《得鞛子》。 明皇 初纳 太真 妃，喜谓后宫曰:‘朕得 杨氏 ，如得至宝也。’遂製曲，名《得宝子》。” 清 洪昇 《长生殿·定情》:“六宫此夜含顰望，明日争传《得宝歌》。”

茅盾笔下的人物

宋 代帝王为宣扬道教而发给各地的神牌。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·金宝牌》:“ 宋 朝《会要》曰: 天禧 元年四月，詔内出圣祖神化金宝牌，分给在京宫观及外州名山圣迹之处，面文曰‘玉清昭应宫成天尊万寿’，背文曰‘永镇福地’。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九:“ 天禧 中，以 王捷 所作金宝牌赐天下。” 金 元好问 《续夷坚志·金宝牌》:“ 宣 政 间，方士能化泥为金，名金宝牌，长三寸半，阔二寸半，文曰‘永镇福地’， 代州 天庆 、 寿寧 二处有之。”

唐 乐曲名，一名《康老子》。唐 段安节 《乐府杂录·康老子》:“ 康老子 者，本 长安 富家子，酷好声乐，落魄不事生计，常与国乐游处。一旦家产荡尽，因诣西廊，遇一老嫗，持旧锦褥货鬻，乃以半千获之。寻有 波斯 见，大惊，谓 康 曰:‘何处得此至宝？此是冰蚕丝所织，若暑月陈於座，可致一室清凉。’即酬价千万， 康 得之，还与国乐追欢，不经年復尽，寻卒。后乐人嗟惜之，遂製此曲。亦名《得至宝》。”

我国著名的木板水印出版机构。在 北京 琉璃厂 。1894年( 清 光绪 二十年)创立，经营木板水印业务。近年来工艺水平不断提高，经营范围扩大至文房四宝，所复制的古今名画，酷肖传神，富有民族特色。

一种红刚玉宝石，尤其是产于缅甸、斯里兰卡和泰国的。硬度大，用来做首饰，也用来做精密仪器的轴承或天平的支点等

一种蓝色透明的刚玉，硬度大，用做首饰或精密轴承

一种曲艺形式，现多用竹板打拍，过去也用系铜铃的中骨打拍，边敲边唱，一般是即兴编词

〈方〉对蚕的爱称

犹墨宝。指笔墨精品。

善良的品行。

对佛寺殿阁的美称。亦指华丽的殿阁。

1.犹怀璧。 2.拥有宝物。 3.喻自藏其才；怀才。

即璎珞。用珠玉串成的颈饰。

珍宝丝帛。