亦作“ 结加趺坐 ”。佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。

旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

携带干粮，披甲而坐。 形容全副武装，准备迎战。

指在饮宴中中途离席。同“摇席破座”。

不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。

对别人的成功或失败采取旁观态度。

坐，要像祭祀中装扮的受祭人那样坐得端正。

逮捕问罪。

宋 制，文官中书舍人以上，武臣节度使以上，九月至翌年三月得乘狨座，称“坐狨”。宋 陆游 《老学庵笔记》卷八:“ 政和 以后……又往往以特恩赐金带，朝路混淆，然犹以旧制不敢坐狨，故当时谓横金无狨韉，与閤门舍人等耳。”参阅 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一、《宋史·舆服志二》。

指臀部与股部的肌肉。宋 孔平仲 《送朱君贶德安宰罢任还》诗:“江边钟官老铸钱，坐髀已消穷且暝。”按，《三国志·蜀志·先主传》“ 表 疑其心，阴御之” 裴松之 注引《九州春秋》:“ 备 住 荆州 数年，尝於 表 坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐， 表 怪问 备 ， 备 曰:‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不復骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”此诗即用“髀肉復生”之典，谓屈沉下僚，专司铸造，未得返京。

蓄意伤害。

谓御前讲经。清 制，皇帝典学，入书房御炕，师傅则于炕前设椅，坐而教之，故称。 清 龚自珍 《与吴虹生书》之十一:“ 虹生 老阁长年十四兄亲家大人侍史:閲邸钞，知坐炕之喜。江湖憔悴之人，原不必读邸钞，乃于邸钞得此一喜，使弟神往于 东华 矣。”参阅 徐珂 编《清稗类钞·礼制类·皇帝典学》。

寄坐。谓不称其位，坐不能久。

1.(主帅的)军帐。 2.谓(主帅)升帐。滇剧《牛皋扯旗》：“牛通：老大王坐帐已毕，我不免敲动催军鼓。”

静坐;沉默地坐着

无所事事地干坐着