亦作“ 浪剑 ”。剑名。 唐 樊绰 《蛮书·云南管内物产》:“ 浪人詔 能铸剑，尤精利，诸部落悉不如，谓之浪剑。”《旧唐书·德宗纪下》:“ 南詔 献鐸槊、浪人剑、 吐蕃 印八纽。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》:“鬱刃，铸时以毒药并冶，取迎耀如星者，十年乃成，淬以马血，以金犀饰鐔首，伤即死。 浪人 所铸，故亦名浪剑。”参见“浪人”。

《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。 焕 曰:“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令，“ 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。 宋 叶适 《送孙伟夫》诗:“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗:“荧光下合 丰城 剑，紫气中悬执法星。” 清 孙枝蔚 《赠魏生》诗:“才华顺似 丰城 剑，和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗:“年事推兄忝，人才觉弟优；经过辨 丰 剑，意气逐 吴 鉤。”

1.谓天子、诸侯、庶人之剑。 2.三把宝剑。

冢就是坟墓，独孤求败认为剑也是有生命的剑灵，退隐江湖后，将自己的剑埋在一个地方，而这个地方就是剑冢。

剑的锋利的刀刃。

一方以夜明珠相投，另一方则用手压住剑柄。比喻一方事前未申明自己的举动出于好意，另一方因误会而反以敌意回报。

案：同“按”，握住；瞋：瞪眼。 握住宝剑，瞪大双眼。

以手抚剑。预示击剑之势。

《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”后以“提剑”谓起兵或从军。

锐利的剑。

原指放下武器，从事耕种。 后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。

屦：鞋；及：赶上。 形容行动坚决迅速。

亦称“ 延津宝剑 ”。指 龙泉 、 太阿 两剑。

指飞剑斩敌之术。

用昆吾石冶炼成铁制作的剑。

以剑自刎。