清 满族的社会组织形式。明 万历 二十九年(1601年)， 努尔哈赤 在牛录制的基础上建立黄、白、红、蓝四旗， 万历 四十三年(1615年)增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共为八旗。所有满族成员均分别编入某一旗，世代不变。每旗(满语为“固山”)辖五参领(“甲喇”)，每参领辖五佐领(“牛录”)，平时生产，战时出征。 皇太极 时又将归附的蒙古人和汉人编为“八旗蒙古”和“八旗汉军”。这种生产、行政和军事三位一体的组织形式，是适合当时满族的社会经济基础的，对满族的社会发展起了积极作用。入关后，这种组织形式的性质起了变化:生产职能逐渐缩小，军事、行政职能日益突出，发展成为单纯的统治人民的工具。 清 亡后，这一制度也随之瓦解。

口头语。 没有顾忌，放纵吃喝

1937年7月芦沟桥事变后， 日本 帝国主义又于8月13日在 上海 发动大规模军事进攻。在人民抗 日 救亡热潮的推动下，驻 上海 的 中国 军队奋起抵抗。第八十八师五二四团团长 谢晋元 率领官兵坚守 四行仓库 ，誓死不退。时称“八百壮士”，也称“四行孤军”。 老舍 《四世同堂》二六:“最使他兴奋的是象 胡阿毛 与八百壮士一类的消息。”

十八贤的敬称。

1.词牌名。 又叫《甘州》、《潇潇雨》。双调平韵，九十五至九十八字，共有七体。本唐时教坊大曲名，来自西域，后用为词牌。 2.曲牌名。南北曲均有此曲牌，属仙吕宫。北曲字数、格律与词牌字句不同，用在套曲中。南曲又有二：一与词牌同，用作引子；一与词牌不同，而与北曲略同，用作过曲。

犹四起八拜。

牛名。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“ 王君夫 ( 愷 )有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。 王武子 ( 济 )语 君夫 ：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’ 君夫 既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令 武子 先射。 武子 一起便破的，却据胡牀，叱左右：‘速探牛心来！’须臾炙至，一臠便去。”駮，骏马之称。八百里，状其善于奔驰。《晋书·王济传》作“驳”，古字同。后用为气概豪迈的典实。 宋 苏轼 《约公择饮是日大风》诗：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”

指正正经经，严肃认真的样子。

清 旗人子弟。

正经的，严肃认真的。 同“正经八百”。

罗汉，阿罗汉的简称，见“阿罗汉”。八百罗汉指佛教四圣果中最高果位。清·朱彝尊《曝书亭集·卷五十二·书五百罗汉名记后》：“按佛书，诺俱那与其徒八百众居震旦国──五百居天台，三百居鴈宕──故梁克家三山志怀安大中寺有八百罗汉像。”

佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉

极为古老、陈旧

指十八种武艺。

八人抬的无帷盖的轿。 《南齐书·江夏王宝玄传》:“乘八掆舆。”《资治通鉴·齐东昏侯永元二年》:“ 宝玄 乘八掆舆。” 胡三省 注云:“掆，举也。八掆舆，盖八人举之，即今之平肩舆，不帷不盖。” 清 赵翼 《镇江观都天会》诗:“七香亭导八掆舆，彩仗前驱一对对。”

形容才思敏捷。