形容说话说的让人难以理解。

1.唐 宋 以来对说书人的称谓。 明 绿天馆主人 《＜古今小说＞叙》:“试今説话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞。” 鲁迅 《中国小说史略》第十二篇:“市井间有杂伎艺，其中有‘説话’，执此业者曰‘説话人’。” 2.介绍人。 柳青 《创业史》第一部第八章:“当初进她家的门，咱就同说话人敲得响明:她娘俩日后，不能干涉咱的积极性儿。”

比喻害人的人

1.古代传说中的水神。 《竹书纪年》卷下:“ 尚 （ 吕尚 ）出游，见赤人自 洛 出，授《尚书》，命曰:‘ 吕 佐 昌 者子。’”《太平御览》卷八七二引《尚书中候》注:“赤人，水神。” 2.指新娘。旧俗新婚之夜，新娘须穿红衣红裤，戴红头巾，故称。 明 王玉峰 《焚香记·议亲》:“不论寒门白屋，只愿才子佳人，作凤侣鸳儔。恐冰人不挽赤人头，那书生无分尾红丝后。”

1.泛称北方之人。北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。” 唐 皇甫松 《浪淘沙》词:“蛮歌豆蔻北人愁，蒲雨杉风野艇秋。” 宋 王安石 《红梅》诗:“春半花纔发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。” 2.特指我国北方的少数民族。《资治通鉴·后晋齐王开运三年》:“ 契丹 翰林承旨、吏部尚书 张礪 言於 契丹 主曰:‘今 大辽 已得天下，中国将相宜用中国人为之，不宜用北人及左右近习。’” 3.复姓。《庄子·让王》有 北人无择 。

妇女。有时特指妻子。

俊杰，英杰。

孤独无依的人。

1.指迁徙到外地落户的人。 2.指被贬斥的官吏。

息民。

1.授予人。《左传·成公二年》:“惟器与名，不可以假人，君之所司也。” 宋 岳飞 《辞少保第四札子》:“名器假人，为《传》所讥；无功受禄，为《诗》所刺。” 2.让人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“ 孝武 问 王爽 :‘卿何如卿兄？’ 王 答曰:‘风流秀出，臣不如 恭 ；忠孝亦何可假人！’” 3.被授予治理地方之权的人。 宋 曾巩 《明州谢到任表》:“预於分土，愧在假人，窃自省循，惧无报称。”参见“ 假器 ”。 4.至人，贤人。《史记·殷本纪》:“天既讫我 殷 命，假人元龟，无敢知吉。” 裴骃 集解引 孔安国 曰:“至人以人事观 殷 ，大龟以神灵考之，皆无知吉者。”《书·西伯戡黎》假人作“格人”。

1.有智慧的人。《国语·晋语六》:“武人不乱，智人不诈，仁人不党。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二:“无乘及乘者，所谓智人舟。” 康有为 《大同书》辛部第十一章:“能创新者公赠徽章，谓之智人。” 2.新人的分类名称。近十几年来，根据古人类学的研究，一般认为古人和新人没有种的差别，而只是亚种的差别；因此，古人和新人同属智人。称古人为早期智人；称新人为晚期智人。晚期智人通常也称作现代人。

古代宫中的近侍小臣。多以阉人充任。《诗·秦风·车邻》:“未见君子，寺人之令。” 郑玄 注:“寺人，内小臣也。”《周礼·天官·序官》:“寺人，王之正内五人。” 郑玄 注:“寺之言侍也。” 贾公彦 疏:“云寺之言侍者，欲取亲近侍御之义，此奄人也。”《左传·僖公二年》:“ 齐 寺人 貂 始漏师于 多鱼 。” 杜预 注:“寺人，内奄官 竖貂 也。”自 东汉 始即以称宦官。《后汉书·宦者传序》:“閽人守中门之禁，寺人掌女宫之戒。”《新唐书·于志宁传》:“今殿下左右前后皆用寺人，轻忽高班，陵轢贵仕。” 清 昭槤 《啸亭续录·御前大臣》:“本朝鉴 明 弊政，不许寺人干预政事，命内务府大臣监之。”

1.神仙。 2.指雄杰。 3.心眼灵活的人。

亦作“ 人陈 ”。古代军事家认为，作战时部队的调动、部署和人事的安排是决定战争胜败的因素之一，谓之人阵。

1.人的性灵。 2.生灵，百姓。人为万物之灵，故称。